Maria del Lujan Telpuk

Будучи женщиной, Фрида позволяет себе роскошь выражать без прикрас свое видение жизни и смерти через кровь, субстанцию, столь привычную в повседневной женской жизни, но не признаваемую искусством и обществом". 25 Дневник Фриды цит. по кн.: Marta Zamora. El Pincel de la angustia. Mexico, 1987. 26 В XVI веке церемония мессы получила быстрое распространение среди индейского населения Мексики, особенно в районе Юкатана и на Центральном плато. В этой своеобразно переосмысленной церемонии маис символизировал молодого бога, которого отождествляли с Христом. "Маисовая месса" существовала еще до недавнего времени и даже сыграла определенную роль в межэтнических конфликтах индейцев в Мексике. 27 Diego Rivera. Arte у Politico. Mexico, 1979. 28 Jose Vasconselos. Ulises Criotlo, Mexico, 1985. 29 Elena Poniatowska, Graciela Iturbide. Juchitan de las mujeres, Mexico, 1989. 30 Игнасио Рамирес (псевд. Некромант; 1816-1879) – мексиканский политик и писатель. (Прим. перев.) 31 Впоследствии картина будет продана (за три тысячи долларов) правительству Китайской Народной Республики, но в 1968 году исчезнет в вихре культурной революции. 32 Танец под солнцем… Сломанные крылья Ты уходишь? Нет (исп.) (Прим. перев.) 33 Я – распад (исп.) (Прим. перев.) 34 Перед ампутацией ноги Фрида сказала Андресу Эррестросе, что отныне ее девизом будет не "Древо надежды, не сгибайся", a "Esta anocheciendo en mi vida" ("На жизнь мою опускаются сумерки"). 35 Maria del Pilar Rivera Barcientos. Mi hermano Diego. Guanajuato, 1986. ...»