Zollikon

Martin (New York, 1966), pp. 3350. 631 Ernst Kasemann, «Paulus und der Fruhkatholizismus», Zeitschrift fur Theologie und Kirche, Ix (1962), pp. 7589; перевод на англ. яз. в New Testament (Questions of Today) (Philadelphia, 1969), pp. 236251. 632 Кеземан предлагает не изымать некоторые книги из Нового Завета, а оставить их там для контраста, чтобы на их фоне учение других новозаветных книг выделялось резче. Дим правильно замечает, что избирательность Кеземана чревата субъективностью оценок и ни в коем случае не может утвердиться как верховный принцип; см. Hermann Diem, Das Problem des Schriftkanons (Tfuologische Studien, xxxii; Zollikon-Zurich, 1952), pp. 1621, и Dogmatics (Edinburgh and London, 1959), pp. 229234. 633 Krister Stendahl завершает живую критику идеи канона внутри канона такой аналогией: Любая ссылка на керигму или центр, который делает менее важным и интересным целое, предполагает, что существует некая универсальная отмычка, способная открыть все замки. Но это, по-видимому, герменевтический мираж ...»