Saint-Evremond, Sa Vie Et Ses Ecrits (French Edition)

Martin, le philosophe inconnu sa vie et ses ecrits etc". Paris 1862. Русские мартинисты", по словам A. H. Пыпина, ничего общего не имели ни с учением Паскуалиса, ни с учением С. Мартена. Эта кличка утвердилась за русскими масонами лишь потому, что среди них имела широкое распространение книга С. Мартена: «Des erreurs et de la v™rit™". 96 Финдель, т. II стр. 45. 97 Handb. (изд. 1900Pг.) т. II. стр. 43.Несмотря на все старания нам не удалось найти историю масонства во Франции (Клосса), a потому соответствующие сведения скудны. 98 Anti-Sarsena, Sondershausen 1817, стр. 93. 99 Lenning т. II стр. 160. 100 Ведекинд, стр. 87 и 88. 101 Ведекинд 84 и др. 102 Албанус говорит в одном из своих писем, что его лейпцигский друг сообщает ему о приезде в город (1818Pг.) второго Мендельсона"P Нафталия Абрагама из России, о котором местные ученые отзываются с похвалой, и проповедь которого в синагоге пришли послушать профессора, студенты в другие, вообще, образованные люди; при этом лейпцигский друг выражает сожаление, что Абрагам недостаточно владеет немецким языком. 103 Неизвестно, состояли ли евреи членами альтенбургской ложи Архимеда, но ее конституционная книга, обработанная Шнейдером и вышедшая в свет в 1803Pг., говорила, что ни одна религия, признающая Библию, хотя бы даже только в одной ее части, не может препятствовать вступлению в союз. См. Мерздорф, стр. 27. 104 Handb. (изд. 1900Pг.) т. I, стр. 413 и 515. 105 Мерздорф стр. 29 и 35. 106 Ibid. стр. 35 и 37. 107 Handb. т. II, стр. 189. 108 Эта книжка, как значится на обложке, предназначалась исключительно для масонов; подобное указание встречается, впрочем, на многих масонских сочинениях. 109 В 1862Pг ...»