Представление восточных славян о нечистой силе и контактах с ней: Материалы полевой и архивной коллекции Ивлевой Л.М. (сост. Кен В.Д.) - 448 с. {Ethnographica Petropolitana} ISBN 5-85803-253-2 ~54.00.00 21509

Так что, скорее всего, христианские священные изображения просто сменили в Божьем углу более древние языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними. Что же до печки подумаем серьёзно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы Домовой,P могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жильё. Литература Байбурин А. К. Восточнославянские гадания, связанные с выбором места для нового жилища //Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Л., 1977. Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983. Байбурин А. К. К описанию структуры славянского строительного ритуала // Текст: семантика и структура. М., 1983. Байбурин А. К. Обряды при переходе в новый дом у восточных славян (кон. ХIХ нач. ХХ в.) // Советская этнография. 1976. Вып. 5. Байбурин А. К. «Строительная жертва» и связанные с нею ритуальные символы у восточных славян // Проблемы советской этнографии. Л., 1979. Бломквист Е. Э ...»