На пути к другому: От школы подозрения к философии доверия - 800 с. ISBN 5-94457-142-Х ~54.00.00 74509

Эта позиция характерна для конфуцианства, буддизма, Сократа и в эзотерическом смысле Платона. Остальные пять вопросов можно проанализировать подобным же образом. Греки, индусы и китайцы считали природу богом, экзотерические христиане и евреи безжизненным и инертным средством проявления, а гностики, некоторые египетские секты и зороастрийцы демоном или врагом, противодействующим законам духа. Зороастрийцы, христиане и евреи рассматривают человека как духовную эманацию самого Божества. У философов античных времен он персонификация принципа Вселенского Интеллекта или воплощение Божественного Разума, а гностики и отдельные религиозные культы Северной Азии видят в нем потомка или дитя земли, которое необходимо спасать от бесславного исчезновения с лица земли с помощью особых заповедей. Эта позиция встречается также и в некоторых современных христианских культах. По мнению платоников и большинства других школ греческой философии, человеческая душа происходит от Вселенской Души или жизни мира. Христиане путают душу с Богом или духом, приписывая ей некую присущую ей одной материальную структуру ...»