Ближе к телу

PТеперь скажи мне, ведь эти вещи ты можешь ощупать, или увидеть, или ощутить с помощью какого-нибудь из чувств, а неизменные <сущности> можно постигнуть только лишь с помощью размышления они безвидны и незримы? PДа, ты совершенно прав! PИтак, с твоего разрешения, мы установим два рода вещей зримые и безвидные. PСогласен. PБезвидные всегда неизменны, а зримые непрерывно изменяются? PСогласен и с этим. PПойдем дальше,P сказал Сократ.P В нас самих есть ли что-нибудь тело или душа отличное <от этих двух родов вещей>? PНичего нет. PК какому же из двух родов <вещей> ближе тело? PКаждому ясно, что к зримому. PА душа? К зримому или к безвидному? <К незримому>, по крайней мере для людей. PДа ведь мы все время говорим о том, что зримо или незримо для человеческой природы! Или, может, ты судишь по-иному? PНет, так же, как и ты. PЧто же мы скажем о душе? Можно ее видеть или нельзя? PНельзя. PЗначит, она безвидна?P Да. PЗначит, в сравнении с телом душа ближе к безвидному, а тело в сравнении с душой к зримому? PНесомненно, Сократ.P А разве мы уже не говорили, что, когда душа пользуется телом, исследуя что-либо с помощью зрения, слуха или какого-нибудь иного чувства (ведь исследовать с помощью тела и с помощью чувства это одно и то же!), тело влечет ее к вещам, непрерывно изменяющимся, и от соприкосновения с ними душа сбивается с пути, блуждает, испытывает замешательство и теряет равновесие, точно пьяная? PДа, говорили ...»