Семена. Шии-таке (субстрат с мицелием)

Мыслящие по Акиндину говорят, что к Сыну и Духу Бог относится в смысле природы, к творению же в смысле воли и энергии. Конечно, размышляют они об этом для того, чтобы устранить различение [сущности и энергии в Боге]. Но [различение] это обнаруживается и само собой, даже если они не поймут того, о чём говорят. В самом деле, то, в отношении чего оно есть воля, не есть оно природа. Да и откуда они взяли для своего использования такие речи, что Сам Отец есть природа или воля? Ведь на таком основании они будут принуждены говорить, что Он есть и рождение. Однако одно называется рождающим и другое рождением, одно желающим и другое желанием, одно говорящим и другое словом, если они не хотят прослыть за пьяных. Иначе же, если называют природу как субстрат, а волю [как нечто] присозерцаемое [при нём], то [в этом] они приходят к тому же, к чему и мы. Если же, по их мнению, то и другое только слова, как [примерно] семя и плод относятся к одному и тому же хлебу, то пусть сами скажут, что такое субстрат, отличный от природы и сущности. 13 ...»