Основы богочеловеческой духовности. Дух и реальность. Я и мир объектов

Задача, как видно, противоположная бердяевской, ибо у Бердяева наоборот: бытие познается через человека. Бердяев критиковал философскую ориентацию Франка, считая, что онтологии «нужно противопоставить философию духа, познаваемого в человеческом существовании». Онтологическая направленность философии Франка ярко выразилась в одной из его фундаментальных работ, опубликованной посмертно,P «Реальность и человек» (1956). Если сравнить ее название с названиями произведений Бердяева, то уже здесь видна принципиальная разница (ср. работы Бердяева: «Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения» (1934); «Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности» (1937) и др.). В своих философских построениях Франк ставит на первое место «реальность», тогда как Бердяев понятия «Я» и «дух» (что для него одно и то же). Как и Бердяев, Франк использует в своей философии понятие Я. Бёме «Ungrund», однако связка реальность человек свобода здесь выстроена в другом порядке. Для Франка на первом плане не антроподицея, как у Бердяева, а теодицея ...»