|
Философские основания современных школ хатха-йогиКогда энергетический обмен внутри дерева совершенен, на нем распускаются цветы. Дхьяна (медитация)P это цветок дерева йоги. Наконец, когда цветок превращается в плод, наступает самадхи, или окончательное и бесповоротное сосредоточение в блаженстве осознанного бытия. Как сутью дерева являются плоды, так и сутью практики свобода и покой самадхи, где тело, разум и душа объединяются и сливаются с Абсолютным Духом. Совмещение хатха-йоги и раджа-йоги Опираясь на два основных классических текста «Йога-сутры» и «Хатха-йога-прадипику» Айенгар стремится развеять неверное представление о том, что раджа-йога духовна, а хатха-йога просто физическая подготовка. В обоих текстах целью названо состояние самадхи, различие же Айенгар усматривает в следующем. В «Хатха-йога-прадипике» говорится, что йога есть прана-вритти-ниродха, т.Pе. успокоение колебаний дыхания, а в «Йога-сутрах» йога определяется как читта-вритти-ниродха, т.Pе. успокоение колебаний ума. За доли секунды ум может последовать во многих направлениях, тогда как у дыхания единственный путь: вдох и выдох ...» | Код для вставки книги в блог HTML
phpBB
текст
|
|