Инвалид-общество-библиотека. Серия "Библиотекарь и время. XXI век". Выпуск 41

К этому привело рассмотрение философией рационализма человека как самодостаточного субъекта наряду с объектом - природой. Представление о постоянном развитии человека как о приращении его разума принципиально меняет мировоззренческий подход и точку зрения на человека и общество. Перспективам научной рациональности в XXI веке был посвящен недавний круглый стол "Независимой газеты" [1]. Его участники пытались противопоставить философской позиции П. Гайденко технократическое видение проблемы, заранее скажем, в явно неубедительном и мировоззренчески ничтожном исполнении. 1 См.: НГ-Наука. - 2000 г. - № 2. 16 февраля. - С. 9, 12-13. Чего стоят такие утверждения участников этого действа, как "Мы вошли в мир, где ничего кроме технического нет. И из этого мира не может выскочить никто". "Мы до сих пор представляем дело так: есть природа, мы ее познаем. Какая природа? Природы той давно уже нет...". "Никакой природы самой по себе, вне нашей интеллектуальной и практической деятельности не существует". "Культура существует только в связи со знаковыми и языковыми системами, а они уже порождают реальность"?! Мировоззренческий субъективизм здесь представлен как безальтернативная позиция, и именно это являет собой угрожающую науке и философии перспективу ...»