Древнерусская литература; Мифы народов мира; Русская литература XIX в. Изд. 6-е Рабочая тетрадь № 1 по литературе для учащихся 6 класса:

В договоре заклятого язычника Вещего Олега — том самом, где "русин или христианин" — русы клянутся Перуном и Волосом. Игорь, у которого в дружине появляются христиане, клянется только Перуном. В договоре воинствующего язычника Святослава вновь появляется нетерпимый к христианам Бог волхвов. Подчеркну — эти Божества упоминаются в договорах вместе. Теория об их "вражде" не имеет никаких оснований. Сейчас она, хоть и продолжает неоправданно занимать место в популярной и справочной литературе, в книгах, в общем, замечательных — таких, как "Мы — славяне" Марии Семёновой и "Дорогами Богов" Юрия Петухова (во всяком случае, первые издания "Дорогами…" были неплохи), энциклопедии "Мифы народов мира" и многих других, — встречает достаточно серьёзный критический отпор. А.А. Панченко критикует её в своём "Народном православии", М.А. Серяков в труде "Голубиная книга" — священное предание русского народа". Со временем может быть кто-нибудь и вспомнит, что первую и, собственно, последнюю необходимую критику этой теории дал ещё покойный Борис Александрович Рыбаков во времена, когда она находилась на пике популярности ...»