Повести-сказки Волшебная зима: Все о Муми-Троллях.

Троице-Сергиева Лавра, 1994, С. 254. 48 О своих стихах // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. Троице-Сергиева Лавра, 1994, С. 408-410. 49 Максиму // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. Троице-Сергиева Лавра, 1994, С. 268 269. 50 Впрочем, может, подобные повести Иероним не столько принимал сам, сколько проповедовал другим «В этом сочинении (речь идет именно о Житии св. Павла Фивейского А. К.) для пользы простейших мы много старались об уничтожении словесных украшений. Но не знаю, отчего сосуд, даже наполненный водой, издает все тот же запах, каким был пропитан, пока не был в употреблении» (Письмо 10. К Павлу, Конкордийскому старцу // Творения блаженного Иеронима Стридонского. ч. 1. Киев, 1893, С. 27). 51 См. Панченко А. М. О руской истории и культуре. СПб., 2000, С.125. 52 Библиотека русской фантастики. Т. 3, кн. 1. Старинные диковинки. Волшебно-богатырские повести XVIII века. М., 1991, С. 47. 53 Святитель Филарет, Митрополит Московский. Мнения, отзывы и письма. М., 1998, С. 173. 54 Об этом хочет забыть автор антипоттеровской статьи в «Русском предпринимателе», полагающий, будто эта сказка появилась на свет по той причине, что «американский агитпроп не в состоянии внятно объяснить соотечественникам, почему они добрые, а противники гипердержавы олицетворяют собою абсолютное зло» (Рудаков А ...»