Русские бытовые сказки

Греческий термин PUHOM территория провинции или племени здесь выглядит точным соответствием славянского «волость». 255 Ср. у черногорцев: Народы I. С. 490. 256 О поклонении киевских полян «рощам» наряду с водными источниками говорит Начальный летописец (ПСРЛ. Т. 3. 6362Pг.P см. также Начальная летопись 1999). Ср. еще сниженный и осмеянный в русской бытовой сказке мотив «Николы Дуплянского» божества-оракула, живущего в лесу, в дупле, и дающего ответы в обмен на приношения. 257 См.: ЭССЯ. Вып. 8. С. 7476. Остатки примитивного «храмового» сооружения, возможно, обнаружены у селища Корчак (Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1997. Приложение, P39). 258 Седов, 1982. С. 262263. О наличии идола можно судить по аналогиям. 259 Proc. Bell. Goth. VII. 14: 23.: Свод I. С. 182/183. Монархический характер власти Перуна над мирозданием Прокопий явно преувеличивает. Едва ли живущие, по его же словам, в «демократии» словене и анты могли приписать своему верховному богу форму власти, о которой не имели представления. 260 О мифологических именах типа Додола, Перыня, Пеперуна и др., обозначавших земную жену громовержца и заменявшую ее в обряде призывания на землю дождя жрицу, см.: Славянская мифология. С. 108, 164165, 305306 ...»