Дело Галилея. Есть ли точки соприкосновения науки и богословия

Это обусловлено тем, что именно Святой Дух есть раздаятель Божественной Благодати, которая делает человека способным познать Бога. Однако между этими богословами существуют разногласия, которые касаются учения о Божественных Энергиях, об обожении, об образе присутствия Святого Духа в человеке, о Богопознании. Данные расхождения явились предметом споров, которые имели место в истории Христианской Церкви. Эти различия обуславливают существование двух течений в богословской мысли — паламизма и томизма. Первое течение характерно для Восточно-Православного богословия, которое опирается на учение свт. Григория Паламы о Божественных Энергиях, тогда как второе характерно для Западного богословия, которое основывается на учении Фомы Аквинского. Однако, несмотря на расхождения в вопросе учения о Святом Духе, данные богословские течения имеют много общего. Об этом свидетельствует кардинал Журне, когда говорит: «Точки соприкосновения между богословием томизма и богословием паламизма бесчисленны»[1]. В настоящей статье нам предстоит рассмотреть вопрос о том, насколько различны эти два подхода в вопросе учения о Святом Духе, а также в чём они схожи. 1. Пневматологическая антропология свт. Григория Паламы 1.1. Учение свт ...»