Русский фольклор. Словарь-справочник

Да собственно, ни либеральная российская, ни еврейская печать и не обвиняли русский народ в природном антисемитизме, а утверждали настойчиво, что антисемитизм в народной массе искусственно и злобно создавался и поджигался правительством. И сама формула «самодержавие, православие, народность» воспринималась в еврейских образованных кругах как направленная именно против евреев. А в середине XX в. читаем у еврейского автора: «В старой России антисемитизм не имел глубоких корней в народных массах В широких массах народа антисемитизма почти не было, да и самая проблема отношения к еврейству перед ними не вставала Лишь в некоторых частях так называемой черты оседлости, главным образом на Украине, где ещё со времени польского господства, в силу особых условий, на которых здесь не приходится останавливаться, настроения антисемитизма имели очень широкое распространение в крестьянстве» [1102]. Это вполне верно. И сюда же можно добавить Бессарабию. (Давность таких чувств и условий находим и у Карамзина: окружавшие Лжедмитрия казаки, очевидно запорожские, ругали россиян жидами [1103], значит, для западных областей это было ругательство.) А в русском фольклоре? Словарь Даля охватывал не только Великороссию, но и западные губернии, и Украину пометкою «ю-зап», но далеко не всегда ...»