Избранные сутры китайского буддизма (пер. с кит. Поповцева Д.В., Солонина К.Ю., Торчинова Е.А.; под ред. Торчинова Е.А.) - 464 с. {Слово о сущем} ISBN 5-02-026803-8 ~90.02.08 069

Точно так же в словаре Эръя образ Сиванму ассоциируется с некими отдаленными пространствами на Западе, где жили народности, говорящие на иранских языках, в том числе и некие сэ, предположительно сака на персидском. Считается, что сэ происходили из окрестностей гор Цилянь, что в нынешней провинции Ганьсу, а затем постепенно переместились западнее, окончательно утратив всякую связь собственно с легендой о Сиванму. Существует еще один указатель на возможное родство сэ с Сиванму. Как считалось, именно сэ были как-то связаны с Древним Вавилоном и впервые принесли архитектуру знаменитых висячих садов Вавилона. А по китайским преданиям, на высших отрогах Куньлуня, где обитала Сиванму, существовали именно висячие сады. По другим предположениям, вполне возможно, что китайская богиня Сиванму была не кем иной, как одной из правительниц царства Куши из Мероэ, где найдены захоронения по крайней мере пяти правительниц, царствовавших в период от IIIPв. до н.Pэ. до IPв. н.Pэ.». 61 Вопрос и ответ в горах. Перевод Э. В. Балашова. 62 «Фольклорными божествами условно названы персонажи народного пантеона, которые не имели своих организованных культов, зато оказали заметное воздействие на искусство и литературу Китая». 63 О влиянии буддизма на китайскую мифологию см. следующую главу. 64 Перевод под ред. А. Е. Адалис и И. Голубева. 65 В другой главе «Чжуанцзы» уточняется: «Понимающий сущность жизни не занимается бесполезным; понимающий сущность судьбы не занимается тем, к чему незачем прилагать знаний ...»